Tafsir al-Nisa: Ayat 138-139 Bukan Mengenai Pilkada

“Kabarkanlah kepada orang-orang munafik bahwa mereka akan mendapat siksaan yang pedih, (yaitu) orang-orang yang mengambil orang-orang kafir menjadi AWLIYA dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Apakah mereka mencari kekuatan di sisi orang kafir itu? Maka sesungguhnya semua kekuatan kepunyaan Allah.”
Mari kita jujur pada keilmuan kita, dan jangan ikut-ikutan main politik. Setelah sebelumnya gagal mempolitisir terjemahan QS al-Maidah:51, kali ini sebagian pihak terus menerus mengangkat terjemahan QS al-Nisa:138-139 dengan melabeli muslim yang pilih kandidat non-Muslim sebagai munafik. Masalahnya, kata “awliya” baik dalam QS al-Maidah:51 maupun QS al-Nisa:139 sama-sama tidak bicara soal pemimpin.
Parahnya lagi banyak yang tidak bisa membedakan teks asli al-Qur’an dalam bahasa Arab, dengan terjemahannya. Yang ngotot mengatakan orang lain munafik karena memilih pemimpin non-Muslim itu ternyata hanya pakai terjemahan satu versi, padahal terjemahan lainnya tidak mengatakan Awliya sebagai pemimpin. Kok ngotot gara-gara terjemahan? Ironis bukan?
Mari lihat sendiri Qur’an terjemahan di rumah masing-masing. Cek QS al-Nisa ayat 139. Apa terjemahannya? Cek juga terjemahan dalam berbagai bahasa lain, nanti kita akan terkejut membacanya.
Pelacakan saya terhadap kitab-kitab tafsir klasik saya belum menemukan yang mengartikan awliya dalam QS al-Nisa ayat 139 sebagai pemimpin. Umumnya mereka mengartikannya sebagai teman setia, pelindung, penolong atau sekutu. Akan ada yang protes: Kalau sebagai teman setia saja tidak boleh apalagi sebagai pemimpin?
Sampai di sini anda sudah ngeles dengan memakai logika yang tidak sahih. Katanya anda ingin berpegang pada al-Qur’an dan membela ulama, kenapa setelah ditunjukkan penjelasan para ulama, anda justru memakai logika? Ini namanya memaksakan logika anda untuk menarik-narik ayat al-Qur’an agar sesuai dengan kepentingan politik anda. Dengan kata lain, anda tidak membela al-Qur’an tetapi membela logika anda sendiri.
Tafsir al-Thabari mengartikan awliya pada ayat ini sebagai penolong dan kekasih, bukan pemimpin. Kata “kafir” dalam QS al-Nisa ayat 139 ini menurut Ibn Abbas ditujukan kepada Yahudi. Tafsir Khozin juga berpendapat serupa. Sayyid Thantawi menguatkan pendapat Ibn Abbas ini.
Kalau kita mengikuti alur ketiga kitab tafsir ini, yang secara khusus dilarang adalah menjadikan Yahudi di Madinah saat itu sebagai penolong dan pelindung serta teman setia, bukan semua orang kafir.
Tafsir al-Qurtubi mengatakan awliya dalam ayat ini konteksnya membantu dalam amalan yang berkenaan dengan agama. Tafsir al-Munir juga mengatakan hal yang sama. Itu artinya, kalau kita ikuti alur kedua kitab tafsir ini, berhubungan baik dengan non-Muslim di luar masalah agama, seperti bermuamalah, bertetangga, bekerja, transaksi, dll, dibenarkan oleh Islam.
Kedua Tafsir ini —yang satu klasik, dan yang satunya modern— mengutip riwayat Nabi yang saat hendak berjihad didatangi seorang musyrik yang hendak membantu Nabi dalam jihadnya itu. Tawaran bantuan orang Musyrik ini ditolak oleh Nabi (HR Abu Dawud). Jadi, inilah konteks yg dimaksud QS al-Nisa ayat 139, bukan soal kepemimpinan.
Saya terus terang tidak keberatan siapapun yang menang. KH Mar’ruf Amin sudah menegaskan bahwa beliau pun rela dan akan menerima siapapun yang menang dalam proses Pilkada yang demokratis, transparan dan jujur.
Saya tidak keberatan Anies-Sandi yang menang. Saya pun akan menerima kalau Ahok-Djarot yang menang. Yang penting semuanya rukun, damai, dan menegakkan politik etis tanpa mempolitisir ayat suci, bertarung dengan elegan, menawarkan program yang bermanfaat buat rakyat, dan menang secara terhormat.
Pada saat yang sama umat harus terus diedukasi dan diberi pencerahan akan makna dan kandungan ayat al-Qur’an sesuai tafsir para ulama, bukan pakai logika dan kepentingan para politisi.
Setiap upaya mereduksi ayat suci ke dalam kubangan politik kotor harus kita lawan. Setiap upaya pembodohan terhadap umat dengan semata hendak membangkitkan emosi massa harus kita tangkal. Setiap penafsiran dan penerjemahan yang tidak sesuai dengan qawa’id tafsir harus kita jelaskan dengan merujuk kepada kitab-kitab tafsir yang mu’tabar. Mari kita jujur pada keilmuan kita!
10 rujukan kitab Tafsir saya cantumkan di bawah ini (monggo kalau ada yang berkenan melengkapi referensi ini):
1. Tafsir al-Thabari:
“ŽØ¯ÙينÙÙŠ أَوْلÙيَاءَ: يَعْنÙÙŠ أَنْصَارًا ÙˆÙŽØ£ÙŽØ®Ùلَّاءَ Ù…Ùنْ دÙÙˆÙ†Ù Ø§Ù„Ù’Ù…ÙØ¤Ù’Ù…ÙÙ†Ùينَ , يَعْنÙÙŠ: Ù…Ùنْ ØºÙŽÙŠÙ’Ø±Ù Ø§Ù„Ù’Ù…ÙØ¤Ù’Ù…ÙÙ†Ùينَ {أَيَبْتَغÙونَ عÙنْدَهÙÙ…Ù Ø§Ù„Ù’Ø¹ÙØ²Ù‘َةَ} [النساء: ١٣٩]
2. Tafsir al-Qurthubi:
“ŽÙˆÙŽØªÙŽØ¶ÙŽÙ…َّنَت٠الْمَنْعَ Ù…Ùنْ Ù…Ùوَالَاة٠الْكَاÙÙØ±ÙØŒ وَأَنْ ÙŠÙØªÙ‘َخَذÙوا أَعْوَانًا عَلَى Ø§Ù„Ù’Ø£ÙŽØ¹Ù’Ù…ÙŽØ§Ù„Ù Ø§Ù„Ù’Ù…ÙØªÙŽØ¹ÙŽÙ„Ù‘ÙÙ‚ÙŽØ©Ù Ø¨ÙØ§Ù„دّÙينÙ. ÙˆÙŽÙÙÙŠ الصَّØÙÙŠØÙ عَنْ Ø¹ÙŽØ§Ø¦ÙØ´ÙŽØ©ÙŽ Ø±ÙŽØ¶ÙÙŠÙŽ اللَّه٠عَنْهَا أَنَّ رَجÙلًا Ù…ÙÙ†ÙŽ Ø§Ù„Ù’Ù…ÙØ´Ù’رÙÙƒÙينَ Ù„ÙŽØÙÙ‚ÙŽ Ø¨ÙØ§Ù„نَّبÙيّ٠صَلَّى اللَّه٠عَلَيْه٠وَسَلَّمَ ÙŠÙقَاتÙÙ„Ù Ù…ÙŽØ¹ÙŽÙ‡ÙØŒ Ùَقَالَ Ù„ÙŽÙ‡Ù: (Ø§Ø±Ù’Ø¬ÙØ¹Ù’ ÙÙŽØ¥Ùنَّا لَا نَسْتَعÙين٠بÙÙ…ÙØ´Ù’رÙÙƒÙ).
3. Tafsir Ibn Abbas:
“ŽØ«Ù…Ù‘ÙŽ بيَّن ØµÙØªÙ‡Ù…Ù’ Ùَقَالَ {الَّذين ÙŠÙŽØªÙ‘ÙŽØ®ÙØ°Ùونَ Ø§Ù„Ù’ÙƒÙŽØ§ÙØ±ÙŠÙ†} يَعْنÙÙŠ الْيَهÙود {أَوْلÙيَآءَ} ÙÙÙŠ العون والنصرة {Ù…ÙÙ† دÙÙˆÙ†Ù Ø§Ù„Ù’Ù…ÙØ¤Ù…Ù†Ùينَ} المخلصين {أَيَبْتَغÙونَ} أيطلبون {عÙندَهÙÙ…Ù} عÙنْد الْيَهÙود {Ø§Ù„Ù’Ø¹ÙØ²Ù‘ÙŽØ©} Ø§Ù„Ù’Ù‚ÙØ¯Ù’رَة والمنعة {ÙÙŽØ¥Ùنَّ Ø§Ù„Ù’Ø¹ÙØ²Ù‘ÙŽØ©} المنعة ÙˆÙŽØ§Ù„Ù’Ù‚ÙØ¯Ù’رَة {Ù„Ùلَّه٠جَمÙيعاً}
4. Tafsir al-Tsa’labi:
“ŽØ«Ù… وص٠المناÙقين Ùقال { ٱلَّذÙينَ ÙŠÙŽØªÙ‘ÙŽØ®ÙØ°Ùونَ ٱلْكَاÙÙØ±Ùينَ أَوْلÙيَآءَ } أنصاراً وبطانة { Ù…ÙÙ† دÙÙˆÙ†Ù Ù±Ù„Ù’Ù…ÙØ¤Ù’Ù…ÙÙ†Ùينَ أَيَبْتَغÙونَ عÙندَهÙÙ…Ù Ù±Ù„Ù’Ø¹ÙØ²Ù‘َةَ } يعني Ø§Ù„Ø±ÙØ¯ والمعونة والظهور على Ù…ØÙ…ّد ÙˆØ£ØµØØ§Ø¨Ù‡.
5. Tafsir Hasyiah al-Shawi:
“ŽÙ‚وله: { أَوْلÙيَآءَ } أي Ø£ØµØØ§Ø¨Ø§Ù‹ يوالونهم ويستعزون بهم، لزعمه أن Ø§Ù„ÙƒÙØ§Ø± لهم اليد العليا، وأن الإسلام سيهدم لقلة أهله.
6. Tafsir al-Munir:
“ŽÙˆØªØ¶Ù…نت الآية المنع من موالاة Ø§Ù„ÙƒÙØ§Ø±ØŒ وأن يتخذوا أعوانا على الأعمال المتعلقة بالدين.
“ŽÙˆÙÙŠ الصØÙŠØ عن عائشة رضي الله عنها أن رجلا من المشركين Ù„ØÙ‚ بالنبي صلّى الله عليه وسلّم يقاتل معه، Ùقال له: «ارجع ÙØ¥Ù†Ø§ لا نستعين بمشرك»
7. Tafsir al-Wasith Sayyid Thantawi:
“ŽÙˆØ§Ù„مراد Ø¨Ø§Ù„ÙƒØ§ÙØ±ÙŠÙ† هنا: اليهود – على Ø£Ø±Ø¬Ø Ø§Ù„Ø£Ù‚ÙˆØ§Ù„ – Ùقد ØÙƒÙ‰ عن المناÙقين أنهم كانوا يقولون: إن أمر Ù…ØÙ…د صلى الله عليه وسلم لن يتم ÙØªÙˆÙ„وا اليهود، ولأن غالب سكان المدينة – من غير المسلمين – كان من اليهود
“ŽÙˆÙ‚وله { Ù…ÙÙ† دÙÙˆÙ†Ù Ù±Ù„Ù’Ù…ÙØ¤Ù’Ù…ÙÙ†Ùينَ } ØØ§Ù„ من ÙØ§Ø¹Ù„ يتخذون. أى: يتخذون Ø§Ù„ÙƒÙØ§Ø± أنصارا لهم ØØ§Ù„Ø© كونهم متجاوزين ولاية المؤمنين ونصرتهم.
8. Tafsir al-Qasimi:
“ŽÙ±Ù„َّذÙينَ ÙŠÙŽØªÙ‘ÙŽØ®ÙØ°Ùونَ ٱلْكَاÙÙØ±Ùينَ أَوْلÙيَآءَ Ù…ÙÙ† دÙÙˆÙ†Ù Ù±Ù„Ù’Ù…ÙØ¤Ù’Ù…ÙÙ†Ùينَ } أي: يتخذونهم أنصاراً مجاوزين موالاة المؤمنين
9. Tafsir al-Khozin:
“ŽØ«Ù… وص٠الله تعالى المناÙقين Ùقال تعالى: الَّذÙينَ ÙŠÙŽØªÙ‘ÙŽØ®ÙØ°Ùونَ الْكاÙÙØ±Ùينَ أَوْلÙياءَ Ù…Ùنْ دÙÙˆÙ†Ù Ø§Ù„Ù’Ù…ÙØ¤Ù’Ù…ÙÙ†Ùينَ يعني يتخذون اليهود أولياء وأنصارا وبطانة من دون المؤمنين وذلك أن المناÙقين كانوا يقولون إن Ù…ØÙ…دا لا يتم أمره Ùيوالون اليهود Ùقال الله تعالى ردا على المناÙقين: أَيَبْتَغÙونَ عÙنْدَهÙÙ…Ù Ø§Ù„Ù’Ø¹ÙØ²Ù‘َةَ يعني يطلبون من اليهود العزة والمعونة والظهور على Ù…ØÙ…د صلّى الله عليه وسلّم ÙˆØ£ØµØØ§Ø¨Ù‡ ÙÙŽØ¥Ùنَّ Ø§Ù„Ù’Ø¹ÙØ²Ù‘َةَ Ù„Ùلَّه٠جَمÙيعاً
10. Tafsir al-Sya’rawi:
“ŽÙˆØ£ÙˆÙ„ مظهر من مظاهر Ø§Ù„Ù†ÙØ§Ù‚ أن يتخذ المناÙÙ‚Ù Ø§Ù„ÙƒØ§ÙØ±ÙŽ ÙˆÙ„ÙŠØ§Ù‹ له؛ يقرب منه ويوده، ويستمد منه النصرة والمعونة، والمؤانسة؛ والمجالسة، ويترك المؤمنين.
Tabik.
Nadirsyah Hosen, Rais Syuriah PCI Nahdlatul Ulama Australia – New Zealand dan Dosen Senior Monash Law School